西双版纳，是个让我向往了三十多年的地方。从一些文学作品的描写当中，我知道那里有迷人的热带风光、热情的傣族人民、多彩的知青生活。这一切，让青春时期的我为之痴迷神往。
上世纪七十年代中期读完中学的我，赶上了知青上山下乡的末班车。受那些文学作品的诱惑，我提出了两个插队意向——西双版纳和北大荒。但是根据当时的政策，我这类知青只能由本省就地消化，不可能被安排到那两个地方去。于是，我只好退而求其次，回到了自己的故乡。
在此后漫长的日子里，我对这两个地方尤其是西双版纳，始终有一种割舍不下的情结。每当接触到她的音讯，我总会为之怦然心动。这也难怪，对未能遂愿的青春梦想，人们大约总是难以忘怀的。
当我终于有机会前往西双版纳的时候，心情之兴奋可想而知，尽管我已过知天命之年。青春的西双版纳，这么多年了，我其实一直没有将你忘却，虽然我已青春不再。还好，我的青春记忆没有随着我的躯体一起慢慢老去。
真实的西双版纳，跟我想象中的一样美丽，甚至更为美丽。繁茂苍翠的热带雨林，饱满奔涌的澜沧江水，宁静祥和的傣族村落，风情万种的傣家姑娘… …眼中看到的一切，似乎都蕴含着一种诗歌的韵律、音乐的节奏。行走在城区的大道、林间的小径、傣村的街巷，仿佛一切都似曾相识。因此，我满足、我欢快、我欣慰、我畅意。
如今的西双版纳，已经不再封闭、不再原始。因而，也就不可避免地有几分商业起来。比如摩肩接踵的游人，比如随处可见的小贩，比如那些等着与游人合影的孔雀、蟒蛇、猴子等等。诚然，我来也匆匆、去也匆匆的西双版纳之行，视角肯定会有局限性，未必有窥一斑见全豹的准确。
野象谷，以时常有亚洲象出没而闻名。如今，这里成了个很大的公园。既然叫做野象谷公园，自然要有大象表演。看表演是免费的，但是要想寻个位子坐下，得掏腰包点上几个小菜、饮料之类才行。而且，乖巧的大象也会讨钱花。表演间歇，大象们绕着场子转来转去，不停地甩着长长的鼻子，示意游人掏钱买食物喂它们。一头大象的口水，毫不客气地流进了我面前的菜碟里。看着憨态可掬的大象，掏钱的游人自然不在少数。大象用鼻子接过钱之后，驯象师不给它喂块水果黄瓜啥的，它一般是不肯松开鼻子放下钱的。有趣哈，就连大象也商业啦。
泼水节是傣家的传统节日。但泼水节每年有固定的日子，不是可以天天过的。凡是到了西双版纳的游客，大约没人不都想领略一下泼水节的独有风情。于是，在一些开发成旅游景点的傣族村落，便建起了有模有样的泼水广场。这样一来，泼水节便也成了表演项目。当然也可以反过来这样说，游人无论哪天来西双版纳，基本上都能过上把泼水节的瘾，不至于失望扫兴而归。
看泼水表演也是免费的。但要换上傣族服装参与进去，得花些银子去租。同理，周围看表演的座位，不买点什么也是不能随便坐的。我去的那个泼水广场，每天表演三场。附近村落的傣族少女少妇们，到点就穿着花花绿绿的民族盛装来到广场，兴高采烈地与游人们泼来泼去。广场上水花飞溅，笑语盈天，煞是热闹。看来，她们已把这当成了一项日常工作，起码也得算是一项主要兼职工作。每天把游客泼得清清爽爽、高高兴兴，自己也被泼得干干净净、开开心心，还能或多或少地赚点零花钱，这工作挺好。
去傣族同胞家中做客，自然也是游览西双版纳的重要组成部分。我参观的那个傣族村落，传统的傣族竹楼，都已变成了更为舒适坚固的水泥砖木结构。楼底原本用来拴牛羊等牲畜的烂泥地，也被水泥硬化的地面所取代，放上了汽车、摩托车。我不知道，那些游人未曾光顾的村落，有多少也变成了这个样子。
作为游客，大约都希望看到一种原汁原味的民俗。而看待一个地方是否美丽、是否有吸引力，外来者和当地居民的眼光、观点恐怕也不会完全一致。一个贫穷得只剩自然美景的地方，对当地大多数人来说，很难说能提起多大的兴致。我一向认为，只有文明富裕的美丽，才是真正有意义的。从这个意义上说，商业化能给当地带来富足，我们也就不必对它过于苛责了。
我做客的那个傣家，女主人叫做小玉。她生的文文静静，能讲一口温婉平和、没啥抑扬顿挫的普通话，听起来像小溪里的涓涓流水。登楼进家之前，她也有几分商业色彩地告诉我们一行，会推荐介绍一些民族工艺品给我们的，是否购买自便。
哦，顺便说一下，以后有打算去傣家做客的朋友，请记住“一脱二摸三不看”之注意事项，这也是小玉教的。“一脱”，就是进门要脱鞋，但请上楼以后再脱，不要脱在人家的楼梯下。那样，人家会以为你看上了自家的姑娘，要赖在人家不走了。“二摸”，就是摸一下傣家厅堂中间的一根立柱，傣族同胞认为那是吉祥柱、好运柱。你主动去摸一摸，就能沾上些福气，他们会很高兴。“三不看”，就是千万不要试图去参观一下傣家的卧室，哪怕你兴趣再大也不行。根据傣家的风俗，那是一件非常忌讳的事情。
虽然开始有些文质彬彬、有些拘谨兼商业，但当听说我们一行六人中有三个是曾经的知青时，小玉明显有些肃然起敬起来。她告诉我们，按照傣族的习俗，傣家小伙要想娶到意中的姑娘，要到姑娘家做三年苦力才行的。其中，一年上山砍柴、一年下地种田、一年学做手艺。看看，技能考核蛮全面的哦。如果不满这个期限就急着出嫁，姑娘就会被认为不值钱而遭众人耻笑。但对“戴眼镜的人”，三年期限就可以打折甚至免除。傣家老人们认为，“戴眼镜的人”有文化，自然应该受到尊重。而“戴眼镜的人”这一称呼，是在知青们来到这里之后才出现的。
小玉还说，傣家人很怀念那些可爱的知青们。他们带来了文化、带来了知识，教会了傣家人种植橡胶、水稻、水果等等，都是一些很好的人。前些年有部叫《孽债》的电视剧，拍得很真实。对那些把孩子留在西双版纳的知青，傣家人也并不记恨他们。因为迫于生活，他们也是没有办法的啊。
听了小玉的一席话，我在为傣家人的善良、温顺所感动的同时，更有一些难言的感慨在心头。小玉只有二十出头，但她却了解知青、感恩知青为当地带来的变化。内地跟她差不多大的80后、90后，甚至是70后们，又有几个还知道知青、记得知青！
如今，由于高速公路已基本贯通，从昆明到西双版纳州府所在地景洪，只需六七个小时的车程。听当地人介绍，在没有高速公路之前，就是两个资深老司机歇人不歇马地开，也得跑将近二十个小时。那么，在路况、车况更加不可同日而语的上世纪七十年代之前呢？据说在那个时候，一个上海知青想要回趟家，没有个十天半月是不行的。光是从西双版纳到昆明，就得在山谷密林中晃荡上三四天。那时的西双版纳很美丽，但是也很闭塞、很偏僻，当然也就很贫穷、很落后。因此，当返城的希望像难得一见的阳光一样，穿过茂密的丛林照射到知青们头上的时候，他们做出什么样的选择，也就可想而知了。
“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸”。电视剧《孽债》是部不错的作品，但是我觉得名字起得有点问题。所谓“孽债”，其实当中并没有 “孽”，而只有无奈，一种时代与生活的无奈。也曾做过几天知青的我，如今在衣食无忧的条件下，会说出知青生活教给了我很多、是我人生经历中的一笔财富之类的话。但是，如果我现在依然是个生活在穷乡僻壤、时常为生计发愁的知青，就不敢保证还能不能说出这样的话来。
哦，青春的西双版纳！
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